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再也没有回去。3月17日上午,罗雪琳再次接到周友章的电话,周友章让她回家并称再也不会打她。罗雪琳说她害怕,但仍给周友章卡上转了900元现金。当天下午,周友章独自从东莞出发返回叙永。
动机2
被高利贷追债?
亲属称他有赌博习惯
曾输钱借高利贷
就在成都商报记者在罗家采访时,手机响了,是个外省电话。一名男子在电话中急促地问周友章在不在家,称周友章在其公司买了个分期付款的苹果手机,已经逾期很多天了,既不还款也不接电话,要求周友章必须尽快还款,否则就要采取措施。
周友章的岳母尹安秀还向成都商报记者展示了一条短信:“周友章于我司贷款共计1650元,逾期5天,由于多次爽约,拒接电话,拒绝还款,借款时……”由于老手机很破旧,已无法查看短信全部内容。罗雪琳说,在刚刚认识周友章时,周就有打牌的习惯,还曾威胁她如果不跟他在一起,就杀她全家。她也至今没和周友章办结婚登记手续。 周家长辈们证实,周友章跟岳父母的关系一直不是特别好。但两个孩子平时由外公外婆带,二老也特别疼爱两个外孙。“周友章以前住在岳父母家,后来搬回来,又搬回去过,反复好多次。”
还有周家不愿透露姓名的亲属向成都商报记者表示,周友章确有赌博习惯,这才是导致家庭纠纷的真正原因。“最多时输过几千块钱,还没钱给,就借水钱(高利贷)。”
另有周家亲属称,“这次他去找他老婆前几天就在叙永打牌借了5000元水钱,听别人说到现在加利息是一万多了,也许是逼急了。”
尹安秀称周友章曾因借高利贷受威胁,后来是其父帮他还清了高利贷,此事也得到周家亲属证实。
罗雪琳回忆,她是在读初中时无意中认识了周友章。“那时女儿才十五六岁,我们不同意,周友章就把女儿带到了外地打工。”罗江林说,眼看生米煮成熟饭,老两口就默认了。考虑到周家条件不好,他们就让周友章到自家来住。但周友章家的庄稼,基本都是他们在帮忙耕种。
2016-07-12 18:45 四川新闻客户端
(四川新闻客户端记者 黄泽君)7月12日凌晨,自贡突降暴雨并伴随大风。其中荣县古文镇山边村和朱家湾村受灾严重,大风致使民房、养殖场、农作物基础设施受损达700万元左右,所幸的是,大风并未造成人员伤亡。
古文镇党委书记但海君介绍,大风造成多棵树木连根拔起,400余间民房不同程度受损,最严重的民房屋顶直接被掀翻。其中,一所肉兔养殖场老厂区厂房被吹塌,造成3万多只商品兔被掩埋。
目前,镇上已组织对受灾村生产自救,截至记者发稿时,大部分因风折断大树倒塌致使的道路堵塞已疏通,下一步镇上将重点防范此生灾害,避免因道路堵塞以及电力设施受损给群众生产生活带来不便,预计明日可恢复所有受灾生产队的用电。
(上接01版)
通过制造业服务化的转型,大西洋公司和中昊晨光同样不仅稳住了市场,也开拓了市场。
企业勇往直前,背后是政策支撑。“创新发展才能引领自贡老工业基地走内涵式发展道路。”自贡市市长刘永湘说,今年将着力降低企业的创新成本。自贡节能环保装备制造创业投资基金已于3月底启动,将引导传统机械行业转型向高端装备制造业发展。同时,鼓励银行业加大对新材料等战略性新兴产业的支持力度,培育新兴增长点。一个数据可以说明:一季度自贡市技改投资同比增长17.8%。
看不见的创新
以企业家为核心实现现代管理
中天胜公司的活动板房中,记者还见到了公司市场开发和产品研发团队中另一位核心人物——董事长程杰。在川内高校任教的程杰,同时也是特种聚酰亚胺国家专利的拥有者。10多年来一边搞科研,一边开办企业进行产业化实践,苦于无法开拓更广蓝海的他,去年5月经过政府部门协助引入战略合作伙伴,组建“板房团队”,仅用近半年时间,首期工程建成并试生产出产品。“企业家要站在自贡想全国,站在四川想全球。”在雷洪金看来,老工业基地的转型发展,最迫切需要解决的问题,是帮助企业建立现代企业制度,建立一支具有国际化视野的现代企业家队伍。
今年,浙江大学与自贡联合举办的企业家“创新驱动与转型发展”高级研修班将课堂选在千里之外的浙江,让自贡企业家去沿海找感觉。从去年10月开班以来,这个培训班就剑指自贡企业家倍增计划:用5年时间,通过不同的专题培训,提高企业家在创新驱动、市场营销、资本运营等方面的水平和能力。
自贡市经信委主任张晓东介绍,自贡于5月9日出台《强化服务稳定增长八条措施》,从项目建设、金融服务、政策落实、人才支持等8个方面全方位为企业服务,这也被称为自贡“最全企业服务手册”。
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我喜欢读书,于我来说,读书是一种享受,一种生活方式。
一本书,一个午后,一杯清茶,在窗前或者树下,随着书页如音乐般的翻动声,一种高远的快意漫过流动的生命。
给读者朋友推荐书,我很享受分享后的喜悦,好的书有理由更值得让更多爱好阅读的朋友热爱,推崇!
其实今天我推荐这几本(套)书,也不算推荐,只是对我自己有过影响的书,如果大家感兴趣,可以挑来读一读。
喜欢路遥的《人生》 富利娱乐,源于我的高中校长。记得高中刚开学时,他建议我们在学业之外,也要多读好书。他提到了《人生》,并说,因为这本书,改变了他的命运。
众所周知,路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。年轻时候的很多选择,会直接改变我们的人生,就像蝴蝶效应,一个小小的动作,将会引起巨大的变化。
其实《人生》是一部悲剧,有着强烈的悲剧美,对我们,也有巨大的启示作用。人生奋斗的悲剧,发生在高加林身上,而爱情悲剧,更多的,落在了巧珍身上。
高加林和巧珍,一个年轻有为,一个善良美好,一个追求事业,一个追求爱情,但最后的最后,他们都失败了。在人生路上,命运的大手左右着他们, 理想遭到挫败,他们都成了悲剧命运的承受者。除选择之外,无奈,也是人生当中的一个主题词。
这么多年了,还有无数人喜欢着路遥的作品,《人生》或者《平凡的世界》,全是因为路遥对文学充满了虔诚,写作完全从生活经验和生命体验出发,真实真诚,历久弥新。
反躬自身,人生路上,我们应该,认真对待每一次选择。
《大秦帝国》有六部,共十一本。
刚开始读,我认为这就是历史,纵横捭阖、金戈铁马,徜徉其中,完全不能自拔。了解的多了以后,才知道书中很多情节都是虚构,当然,历史小说,小说最大的特点,就是虚构。 梦之城娱乐平台
我爱书中体现出的那种精神气,是奋发图强,百折不挠;爱那句最有力的口号:“赳赳老秦,共赴国难”。
战国,是中国历史上最为自由奔放、充满活力的黄金时代,是一个大毁灭、大创
造、大沉沦、大兴亡,从而在总体上大转型的时代。
而作者孙皓晖,坚持从人性出发,挖掘中国原生文明的优秀传统,全方位地展现那个大争之世的社会生活的画面,高扬求存图强、革旧鼎新的时代精神和民族精神。
也许有一天,书中的情节我全部都忘记了,但有一句话,我永远不会忘记。
赳赳老秦,共赴国难。
幼时初读《围城》,根本看不下去,因为它琐碎、平淡,充满了家长里短,到处都是一地鸡毛。这不是我想象中的生活,甚至有些无聊。
看懂时,才知道《围城》本不是给少年人读的书,才真正明白了生活的真实和不易;看懂时,才发现琐碎中充斥着触目惊心。
以前的知识分子是神,这里的知识分子是人,有时候,甚至是马戏里的小丑。
某种意义上来讲,《围城》就是20世纪的《儒林外史》,多少学者名士,些许才子佳人,原来他们脱下高贵的外衣,也只是普普通通的人。他们浅薄愚笨,他们爱慕虚荣,他们崇洋媚外,他们怯懦无能,只要是普通人身上有的缺点,他们都有,他们在舞台的中央,缺点更甚。
钱钟书,他的从容背后是一眼看穿的深刻,幽默背后是忧国忧民的深思。知识分子,从来都是改造社会的先驱,批判他们,是对他们给予了希望,而要改造社会,必先造就新一代有担当,有健全人格的知识分子。
这是钱钟书的一个理想,他把《围城》,写成了《儒林外史》。
今天原本想介绍六本书,但因篇幅有限,这次先介绍三本,等下次,再补上其他的吧。
林后4:17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。 4:17 我们的苦楚不应使我们的信心软弱或灰心失望,倒应在痛苦中发现其中的意义。困难和人的限制给我们几方面的好处:(1)提醒我们基督曾为我们受苦;(2)使我们免于骄傲;(3)使我们的目光超越短暂的此生;(4)使我们能在人前见证信仰;(5)使神有机会证明他的大能。所以,你可以把你的烦恼看为机会!
我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(哥林多后书四章17节)
个人生命中经历十一个不能依靠,使人唯独指望且信靠那位又真又活的独一真神耶稣基督。感谢上帝,祂的美意本是如此!
一我不能靠家人。
上帝给予我的家庭、工作、人际关系,基本上是让我置身于无神泛神论的环境。身边诸多异端、异教甚至沾染邪术的家族亲人、师友,我爱他们,不能冷漠也不能枉顾,而任其灵魂沉沦。正由于异教、异端的普遍存在,作为一名基督徒,不能扯着头发上天,不能光靠品格、坚韧、温柔等就可以坦然度过。我必须期待我所信的上帝——唯一的也是最根本的“后台”,赐予我们圣洁、爱的力量、智慧、启示与能力,犹如犹大的狮子。主所赋予的知识与经历,令我对工商界、知识界、福音界,灵恩界人士的状况,都略略有点认识,对此唯有感恩;同时因要从事这方面的服侍,常常痛感这实在是又大又难的事(耶33:3),唯有以对主的全然顺服、忍耐、以父事为念,并恒切付代价的祷告、包括经常性的禁食祷告与灵里的祷告、不住地赞美,方能扛得住。
这些,不是去到海外的基督徒或基督徒夫妇或者国内安居属灵象牙塔的信徒能理解的。在困苦中,是主使我宽广(诗 4:1),也使人拓展境界(赛54:2)。约翰福音10章16节说:“我另外有羊,不是这个圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。”今天上帝安排了许多像大卫这样的人,仿佛这里主安排的另外的羊,不是从传统教会出来,主领他们出来,他们也要听主的声音,最后要与其他的基督的身体合而为一,预备成为基督的新妇,归于新郎、大牧人基督耶稣。
福音派或归正派代表人物等宗派思想比较强烈的基督徒,往往极有知识悟性、能集合地上的资源,带给人纯洁良善的福音。靠着他们认识的主赐恩典,一些信徒得以在他所在的那个圈里如鱼得水,游刃有余。但有些稍稍特别或者经历有些曲折的基督徒,比如不肯轻易受安慰的未信主的家人、遭遇极大的疾病患难的、或者在工商、知识界宗教界等领域作领袖的,简言之,这些福音未得之民,也是另外的羊,仿佛能明显地感受到宗派领袖在给予信徒们品格温存的爱同时,对圣灵作为、对全备真理某方面的软弱无力, 既不完全,也与圣经新约所述并非一致。因此他们会有意无意地逃避基督赐予别的圈子里其他肢体的恩典、真理与能力,当自恃正宗正统成为了自以为义时,其心中残留的人意、情欲、血气的种子就会长大,有类于新约中逼迫耶稣与使徒门徒的法利赛人,逃避甚至敌挡圣灵的大能及属天的使徒先知的根基。事实上他们往往并非全然靠主站立得稳。耶稣基督如何下到阴间传扬福音?保罗如何经历三重天?这不是理性、悟性可以解释得清楚的。
圣经新约中讲到我们需要结出圣灵的九种果实,也讲到主耶稣行了许多神迹奇事,医治一切的病人。譬如使徒行传10章38节讲“上帝怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。因为上帝与他同在。”马可福音16章17节更是说:“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。说新方言。”路加福音4章18-19节说:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”
宗派人士因回避圣灵及其恩膏作为,简单地将关乎圣灵的一切视之为灵恩,往往对灵异现象虽能分辨一二,但并不完全,更无力作医治释放的功夫。诚然极端的灵恩是我们要谨慎与排除的,但主赐给我们的智慧是中肯的平衡的智慧,是不偏左不偏右,被指明是正道且要行在其中的智慧。
在家庭与服侍的关系方面,个人曾受离魂、再婚之名牧的经历影响或诱惑如叶光明,如约翰·卫斯理,也曾动过同意分离之念。但最终感到上帝的旨意是:要紧紧抓住“你和你一家,都必侍奉耶和华”这一应许,要坚持合一,坚拒分离。也留意到上帝所重用的两位仆人即摩西及约瑟,其妻子原来都是外邦的女子,但这并不影响他们的服侍,因着上帝特别的恩典,摩西谦卑甚于他人,约瑟受苦常人难以经受。他们的家室最终无疑也是蒙祝福的。
圣经上讲,“要喜悦你幼年所娶的妻”(箴5:18)、“与你一同承受生命之恩的”要敬重(彼前 3:7)。这样的奖赏是什麽?单单顺服上帝吧,上帝为等候祂敬畏祂名的人所预备的都是最好的。
二、不能靠哲学文化:在哲学方面,个人并非毫无作为,十余年前,拙著《当代哲人李正天》http://t.cn/hFCg3,以及探讨李正天思想的《广义本体论初探》http://t.cn/h8MXU,先后被收入香港跨世纪哲学思想文库、中国焦点出版社《当代哲人李正天》一书,即可证明。但上帝要我为了祂完全的智慧而甘愿放下这一切,甚至体恤这老我的顽梗,为此吃了不少苦头,所写文章曾发表在网上各论坛,曾被视为反动文章,几乎被属地派出所驱逐,所幸为好心房东推托,最后才甘愿谦卑效法保罗,看万物为有损。通过多次读哥林多前书第三章,上帝令我超越宗派之见,单靠圣灵带领,不迷恋理性主义,但超越理性主义。说话不要像文士,而像有权柄的,同时操练敬虔的品格,谨慎异教异端的干扰。